内容简介：自序
我在台湾大学中文研究所接受商代甲骨研究的训练时，从未想到会因研习
甲骨而拥有深涉中国古文物的收藏与展示的机缘。1968年冬天，因李济之与屈
师万里两位教授的推荐，受聘前往加拿大多伦多市皇家安大略博物馆整理明义
士先生收藏的大批甲骨。安大略博物馆本是多伦多大学的附属单位，兼有教学
与展示的功能，1968年因扩充编制而成独立的省属机构。馆藏的文物包括人类
所有地区的文明与科学领域的资讯。其中以远东部的中国文物最为有名，号称
中国地区以外最丰富的十大收藏之一。很多藏品还是独一无二，连中国都难得
见到的。
我在台湾所受的专业训练是有关中国学问的，既然在以收藏中国文物著称
的单位服务，自然会成为同事们咨询的重要对象。为了适应工作的需要，我只
得扩充自己求知的领域，除了加强对中国思想、文学、语言等学科原有的训练
外，也自修考古、艺术、民俗、天文、产业等各方面的知识，以应付博物馆多
样化的展览主题，因此也就不自主地开始深入了解中国文物的必要知识。
在多伦多，我本有博物馆与大学的稳定工作，但受到学长曾永义教授“回
母系贡献”的一再敦促，便于1996年应台湾大学中文系之聘，回台讲授中国
古代社会、甲骨学、文字学等课程。当时并没有开设有关中国文物课程的构想。
在一次餐会中，认识了世新大学通识课程的主任赵庆河教授，谈及中国文物知
识的普及化教学问题，我告以自己曾经在博物馆工作，具有二十几年参与中国
文物收藏与展览的经验，在加拿大当地社会里也长期从事推广中国文化的活动。
他就问我是否可考虑去世新大学开一门有关中国文物的通识课程，我答以何乐
而不为。当时以为只是客套的交谈，并未作教学的进一步打算。谁知开学前不
久，突然接到电话，说通识课程已经排定，请我准备上课。匆促之间，就决定
以我的同事们为介绍馆藏重要文物所编写的书-Homage to Heaven，Homage
to Earth: Chinese Treasures of the Royal Ontario Museum (多伦多：多伦多
大学出版部，1992年）作为讲课的主要教材，辅以其他机构的典藏品。如此边
教学边编写教材，一年之后，初步的教材就绪，我也就把中国文物概说的课带
到台湾大学去。
皇家安大略博物馆的展示以主题为主，每个展览的筹划都像写一篇论文。
不但展示的整体内容有起承转合的结构，个别文物的说明，除必要的名称、功
能、材质、年代、制造、装饰等资讯外，还特别重视文物背后所隐含的生活与
社会意义，希望观众于参观后，能对展示的主题有明确的认识，而不只是浏览
展品美丽的外观。在长期受这种以教育观众为展览目标的主导原则的影响下，
我对于文物的认识也常注重其制造时的社会背景，所以讲课时，也经常借重我
所擅长的中国文字学、中国古代社会学，作综合性的诠释与引申。譬如：在介
绍红山文化的玉猪龙时，就借甲骨文的“吕”字谈佩带玉佩以驱避蚊子的可能；
介绍大汶口的象牙梳子时，就借用甲骨文的“姬”字谈发饰与贵族身份的关系；
讲到东周的莲瓣盖青铜酒壶时，就谈盖子滤酒的特殊设计；介绍唐代的彩绘釉
陶妇女骑俑，就谈妇女生活解放与自主性的问题；对半坡文化的小口尖底红陶
瓶，就谈中外以陶器运输水酒的习俗；对唐代墓葬的伏羲与女娲绢画，就谈中
国的鹿皮与结婚礼俗，以及古代台湾原住民与汉族的关系；借金代观世音菩萨
彩绘木雕，介绍观音菩萨的传说与信仰；借宋代太和铭双龙纽钟谈宋代慕古
风与金人洗劫汴京的史实；利用刻纹木陶拍介绍陶器烧造的科学知识，等等。
大部分同学对这种涉及多学科、整合式的新鲜教学法感到很有兴趣。有位
在某出版社就职的同学找我谈，说她们的总编辑对我讲课的内容也有兴趣，有
意请我将讲课的内容写出来出版。与总编辑面谈后，初步决定撰写一百四十篇，
每篇约一千一百字，以一件文物为中心，选取新石器至清代各种不同类型的文
物，依教课的模式与精神，谈论各种相关的问题。至于书名，因博物馆的展览
经常提供导览服务，导览员会对较重要的展品作详细的解说，并申论个人的意
见，这与本书撰写的性质和目的非常接近，故就把书名定为《中华古文物导
览》①。每篇文章都是独立的单元，读者可以随意浏览，不必从头读起。
面谈后我就兴致勃勃地开始选件与写作，谁知到任务快完成时，因故不签
合约，写作的兴致也就此打消，写完一百三十一篇后就辍笔不写了。之后曾把
部分文章改写为六百字的专栏刊在《国语日报》上，但登了四十几期亦中止了。
此次“国家出版社”的林社长向我征求甲骨学方面的稿件，我想何不就此把九
篇补足交给该社出版。承林社长不弃，付梓问世。出版在即，欣喜之余，不免
惶惧，学界先进，赐教是幸！
许进雄序于台湾大学
2006年4月6日
编纂人员：陈芃
出版单位：中央编译出版社
